Sejarawan di Abad Pertengahan

Nama lengkap Ibnu Khaldun adalah Abdurrahman ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan ibn Jabir ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Abdurrahman ibn Khalid ibn Usman ibn Hani ibn al-Khattab ibn Kuraib ibn Ma’dikarib ibn Harish ibn Al-Wail ibn Hujr.[1] Ia lahir di Tunisia pada 27 Mei 1332 M dan wafat pada 25 Ramadhan 808 H/ 19 Maret 1406 M.[2] Semasa kecilnya ia biasa di panggil dengan Abdurrahman. Gelar yang di sandangnya ialah Waliudin[3] dan nama populernya adalah Ibnu Khaldun yang besar dengan nama Bani Khaldun.[4] Beliau adalah seorang sejarawan muslim dari Tunisia yang disebut sebagai bapak pendiri ilmu historiografi, sosiologi dan ekonomi.

Dari sekian banyak karya-karya yang telah ditulis oleh Ibnu Kholdun, Al-I’bar merupakan karyanya yang membahas tentang sejarah. Nama lengkap dari kitab ini adalah “al-I’bar wa diiwaan al-mubtada wa al-khobar fi ayyam al-A’rab wa al-A’jam wa al-Barbar wa man Asarahum min Dhawi al-sultaan al-Akbar. Nah, kitab al-I’bar ini dibagi lagi menjadi tiga buku besar.

Buku bagian pertama ini terkenal dengan sebutan “Muqaddimah.” Sebenarnya, kitab Muqoddimah ini adalah sebuah pengantar dari kitab Al-'Ibar wa Diwan al-Mubtada’ wa al-Khabar fi Ayyam al-‘Arab wa al-‘Ajam wa al-Barbar wa man Asharahum min Dzawi al-Sulthan al-‘Akbar. Tetapi uniknya, kitab Muqaddimah ini lah yang justru lebih dikenal secara luas dari pada kitab Al-'Ibar itu sendiri. Selain itu, kitab Muqaddimah ini pula yang mengharumkan nama Ibnu Kholdun.

Wallaahu A’lam.

---

[1] A. Mukti Ali, Ibnu Chaldun dan Asal Usul Sosiologi (Yogyakarta: Yayasan Nida,

 1997), hlm. 13.

[2] Ibnu Khaldun wafat dalam usia 76 tahun dan dimakamkan di pemakaman sufi

  di Bab al-Nasr (pekuburan bagi orang-orang terkemuka dan ulama). Lihat Ibid., hlm. 13.

[3] Waliuddin merupakan gelar yang diberikan Sultan al-Z{āhir Burqūq sewaktu ia

 memangku jabatan hakim tertinggi kerajaan pada hari senin 19 Jumadil Akhir 786 M di

 Mesir. Lihat Herawati, “ Ibnu Khaldun pembaharu Ilmu Sejarah” dalam MADDANA

 Jurnal Sejarah dan Kebudayaan Islam, (ed.) 6, 2004, hlm. 113.

[4] Panggilan Ibnu Khaldun dihubungkan dengan garis kakeknya, yaitu Khalid

ibn Usman. Ia adalah orang Bani Khaldun pertama yang memasuki Andalusia bersama

para penakhluk berkebangsaan Arab. Mengenai kata “Khaldun,” orang-orang Andalusia

dan orang-orang Magribi biasa menambahkan huruf /wau/ dan huruf /nūn/ di belakang

nama-nama orang terkemuka sebagai tanda kehormatan, misalnya Khalid menjadi khaldun.

Sebenarnya, apa sih yang kita dambakan dalam kehidupan di dunia yang fana ini?

Padahal ia hanya tempat persinggahan, yg justru akan menentukan nasib kita nanti. Bahagiakah?  Atau justru sebaliknya?

Ya, jawabannya ada pada diri kita sendiri..                               
mau seperti apapun kita di dunia. kelak di akhirat, kita akan mempertanggung jawabkannya.

Yaa Raab, betapa nikmatnya melihat mereka.
Ya, mereka yang mampu melewati kehidupan dunia tanpa mencintainya sedikitpun.
Mereka yang mampu memprioritaskan diri-MU di setiap keadaan. 
Mereka yang mampu melawan diri mereka sendiri, hawa nafsu mereka.
dan mereka yang selalu meluangkan waktu untuk bermesraan dengan-MU.

Book Resume "Historiografi Islam"

Book Resume

Drs. Badri Yatim,. M.A, 1997, Historiografi Islam, PT Logos Wacana Ilmu.

A.    Pengertian Historiografi

Menurut definisi yang paling umum, History/tarikh berarti masa lampau umat manusia. Namun definisi tersebut baru menunjukkan sebagian dari pengertian sejarah; ia baru menunjukkan kepada apa yang betul-betul terjadi di masa lampau. Dalam penulisan sejarah itu sendiri, merupakan usaha untuk menyusun kembali peristiwa yang terjadi di masa lampau. Penulisan itu pun baru dapat dikerjakan setelah dilakukannya penelitian, karena tanpa dilakukannya penelitian, penulisan hanya menjadi usaha menyusun kembali peristiwa tanpa pembuktian. Untuk itu para sejarawan dihadapkan dengan beberapa persoalan, yaitu: Sumber sejarah, menyeleksi sumber yang benar dan bagaimana menuangkannya ke dalam tulisan. Dengan demikian, pengertian ilmu sejarah tidak saja menuntut kemampuan teknis dan wawasan teori, tetapi juga kesempurnaan yang tinggi.

Historiografi penulisan sejarah, yang didahului oleh penelitian (analisis) terhadap peristiwa-peristiwa di masa silam. Selain itu, penelitian dan penulisan sejarah itu  berkaitan pula dengan latar belakang teoritis, latar belakang wawasan, latar belakang metodologis penulisan sejarah; latar belakang sejarawan/penulis sumber sejarah; aliran penulis sejarah yang digunakan dan lain sebagainya.dapat dikatakan pula bahwa sesuatu dipandang sebagai perisiwa sejarah, tergantung juga pada periode ketika sejarawan itu menulis.

Sumber sejarah itu dapat digolongkan menjadi tiga bagian besar, yaitu sumber tertulis, sumber material, dan tradisi (riwayat, cerita, nama-nama, adat istiadat, dsb). Dari segi lain, sumber juga dapat digolongkan menjadi sumber primer (yaitu sumber pertama atau langsung) dan sumber sekunder (yaitu sumber tidak langsung). Pembedaan ini juga sangat penting, tapi jika sumber pertama (primer) tidak ditemukan, maka sumber kedua (sekunder) dapat berfungsi sebagai sumber primer. Biasanya, setiap sejarawan itu memandang suatu peristiwa dengan sudut pandang tertentu. Nah, dari sinilah timbul persoalan tentang obyektivitas dan subyektifitas.

Ada beberapa faktor yang membatasi obyektifitas sejarah, yaitu: Sejarawan menulis sejarah untuk tujuan tertentu, sejarawan dalam menulis sejarah dipengaruhi oleh lingkungan budayanya (karena setiap sejarawan hidup dalam lingkungan budaya tertentu) dan sejarawan dipengaruhi oleh etnosentrisme ( berpusatpada kebudayaannya sendiri). Nah beberapa factor ini tidak dapat dihilangkan sama sekali, tetapi dalam penulisan sejarah yang baik, pengaruh-pengaruh ini dapat dikurangi menjadi sekecil mungkin. 

B.     Faktor-faktor Pendukung Perkembangan Penulisan Sejarah dalam Islam.

Ada dua factor pendukung utama berkembangnya penulisan sejarah dalam sejarah Islam:

1.         Al-Qur’an.

Kitab suci umat Islam memerintahkan umatnya untuk memperhatikan sejarah. Bahkan tidak hanya memerintahkan, tetapi Al-Qur’an juga menyajikan banyak kisah. Sebagian ulama juga ada yang berpendapat bahwa dua pertiga isi Al-Qur’an itu adalah kisah sejarah.

2.         Ilmu Hadits.

Dikatakan bahwa penulisan hadits merupakan perintis jalan menuju perkembangan ilmu sejarah. Bahkan dalam menyeleksi hadits yang benar dari yang salah, muncullah ilmu kritis hadits,  baik segi periwayatannya maupun segi matan atau materinya. Ilmu ini pula yang dijadikan metode kritik penulisan sejarah yang paling awal.

C. Posisi Ilmu Sejarah dalam ilmu-ilmu Keislaman

Jadi meskipun umat Islam sangat memperhatikan penulisan sejarah, para cendikiawan muslim pada masa silam tidak sepakat dalam menempatkan sejarah sebagai ilmu dalam jajaran ilmu-ilmu lainnya. Pada periode pengambil alihan pengetahuan Yunani, sarjana-sarjana Islam untuk pertama kalinya berkenalan dengan klasifikasi beberapa macam cabang ilmu pengetahuan. Namun klasifikasi mengenai ilmu pengetahuan yang diambil alih  oleh orang-orang muslim itu tidak menentukan tempat khusus bagi sejarah. Demikianlah klasifikasi ilmu pengetahuan yang disusun oleh al-Kindi, al- Farabi, Ibnu Sina, dan al-Ghazali.

Bahkan Ibnu Khaldun yang dikenal luas sebagai ahli sejarah dalam Islam juga tidak menyebutkan sejarah di dalam pembidangan ilmu yang dilakukannya. Hal ini mungkin dipengaruhi  oleh klasifikasi Yunani, jadi sarjana-sarjana muslim pada waktu itu tidak begitu yakin untuk menentukan tempat sejarah di dalam kerangka ilmu-ilmu pengetahuan.

Akan tetapi, di samping orang-orang yang tidak menempatkan sejarah di dalam kerangka ilmu pengetahuan, ada juga yang mencoba menentukan posisinya. Namun mereka juga tidak bersepakat tentang posisi itu. Ibnu Nadim pada abad ke 10 dalam kitabnya alFihrist membagi ilmu yang berkembang pada masanya menjadi sepuluh bagian besar. Ilmu sejarah ditempatkannya pada bagian ketiga dari bukunya itu. Bagian ketiga itu berisi keterangan panjang mengenai sejarah, yang ditempatkannya di antara bab mengenai bahasa Arab dan puisi.

D.    Kegunaan dan Manfaat Historiografi

Keguanaan historiografi adalah untuk meninjau kembali suatu pendapat atau pandangan dalam sebuah karangan yang dibuat oleh orang lain. Manfaat yang di dapat dari historiografi adalah:

1.         Mengetahui sebuah pandangan, metode penelitian, danmetode penulisan sejarah yang dilakukan para sejarawan muslim di masa silam.

2.         Mengenal sumber sejarah Islam.

3.         Mendapatkan sumber-sumber yang benar, di antara sumber-sumber yang banyak dianggap “sumber “primer”.

Kesultanan Brunei Darussalam

BAB II

PEMBAHASAN

2.1              Sejarah awal Brunei (Kerajaan Brunei Tua)

Kerajaan Brunei Tua disebut juga dengan Kerajaan Brunei sebelum Islam. Catatan sejarah menyebutkan bahwa peradaban Brunei diketahui telah ada sejak abad ke 6 M. Saat itu, daerah Brunei dikenal sebagai salah satu pelabuhan persinggahan para pelaut dari Cina, Arab, dan India yang biasanya singgah sejenak dan kemudian melanjutkan perjalanannya ke Indonesia untuk berdagang. Meskipun Kerajaan ini telah ada sejak abad ke 6, namun sayangnya data tentang sejarah Kerajaan Brunei sebelum Islam itu tidak banyak ditemukan. Sehingga gambaran peristiwa pada masa lalu tidak dapat terekam denga jelas. Bahkan dari Pusat Sejarah Brunei sendiri hanya membahas sedikit data yang ditemukan melalui manuskrip dari sejarah Cina yang menceritakan aktifitas penduduk seperti aktifitas ekonomi, sosial dan budaya.[1]

Beberapa catatan sejarah menyebutkan, bahwa Kerajaan Brunei memiliki beberapa penyebutan yang berbeda-beda. Dituliskan dalam catatan sejarah Cina, Brunei dikenal dengan nama Po-li, Po-lo dan Po-ni (Puni)[2]. Dan dalam catatan sejarah Arab, Brunei disebut dengan nama Dzabaj atau Randj yang kemudian nama ini berubah menjadi Brunei.[3]

1.2              Masa Perkembangan Kesultanan Brunei

Pada masa perkembangan, Kesultanan Brunei Darussalam mengalami pasang surut yang disebabkan oleh penaklukan kerajaan lain serta munculnya kolonialisme, sehingga peristiwa itu  mempengaruhi situasi politik di dalam negeri. Dari peristiwa-peristiwa tersebut, dapat digambarkan dalam beberapa fase pemerintahan, yaitu:

1.      Kesultanan Brunei Sebelum Kolonialisme

Berdasarkan letak geografis Brunei Darussalam yang strategis, perkembangan agama Islam di sana tidak lepas dari pengaruh para musafir dan pedagang. Pada mulanya, agama Islam belum menjadi agama resmi kerajaan dan belum banyak masyarakat di sana yang beragama  Islam. Nah, agama Islam ini baru menjadi agama resmi pada masa pemerintahan Sultan Muhammad Shah (1363-1402 M).[4] Ketika itu, Raja Awang Alak Betatar menjalin hubungan dengan Kesultanan Johor[5] dan menikahi puteri sultan Johor (1368 M)[6]. Lewat pernikahan inilah, Raja Awang Alak Betatar akhirnya memeluk agama Islam sehingga ia mendapatkan gelar dari Sultan Johor, yaitu Sultan Muhammad Shah.

Terdapat sumber dari Kerajaan Majapahit yang tercatat dalam Kitab Negarakertagama karya Mpu Prapanca pada tahun 1365 M, menyebutkan bahwa Brunei ada di antara negeri-negeri yang takluk di bawah kekuasaan Majapahit. Dan menurut Salasilah Raja-raja Brunei juga disebutkan bahwa pada masa pemerintahan Sultan Muhammad Shah, Kerajaan Brunei pernah takluk di bawah kekuasaan Majapahit, sehingga setiap tahunnya wajib memberikan upeti sebanyak 40 kati kapur barus.[7] Kemudian setelah Patih Gajah Mada wafat, Kerajaan Brunei melepaskan diri darinya.

Pada tahun 1402 M Sultan Muhammad Shah wafat dan digantikan oleh Sultan Ahmad (1408-1405 M) yang tak lain adalah keponaknnya sendiri. Kemudian Sultan Ahmad wafat dan digantikan oleh menantunya, Sultan Sharif Ali (1425-1432 M). Selama masa pemerintahannya, Brunei memiliki wilayah kekuasaan yang cukup luas. Selain itu, Sultan Sharif Ali berjuang keras menyebarkan Islam kepada penduduk Brunei yang pada saat itu, keseharian mereka masih banyak yang berasal dari pengaruh Hindu-Budha. Ia juga menerapkan corak kepemimpinan yang adil, teratur dan berasaskan hukum Islam.

 Pada tahun 1511 M Kekuasaan Brunei yang dipegang oleh Sultan Bolkiah (1485-1524) menjadi penggerak dalam perkembangan Islam bagi daerah-daerah lain di sekitarnya, yaitu setelah Malaka jatuh ke tangan Portugis. Sejak saat itulah, kesultanan Brunei mencapai zaman kejayaannya. Pada masa ini, wilayah pemerintahan tidak hanya mencakup keseluruhan pulau Kalimantan, namun hingga pulau Palawan, Sulu, Balayan, Mindoro, Bonbon, Balabak, Balambangan, Bangi, Mantanai, dan Saludang. Namun setelah keberhasilan yang telah dicapai, Sultan Bolkiah wafat pada tahun 1524 dan kekuasaannya digantikan oleh Sultan  Abdul Kahar (1524-1530 M).

2.      Kesultanan Brunei Pada Masa Kolonialisme

Kolonialisme di Kerajaan Brunei terjadi pada tahun 1578 yang  diawali dengan perselisihan di kalangan internal istana, dan ketika mengetahui kondisi istana yang tidak baik itu, bangsa Spanyol mengambil kesempatan untuk menaklukkan Brunei. Upaya yang dilakukan bangsa Spanyol adalah mengirimkan surat permohonan kepada Sultan Saiful Rijal (1533-1581) agar bersedia memberi keleluasaan kepada mereka untuk menyebarkan agama kristiani dan jaminan keselamatan bagi mereka di Brunei. Bahkan isi surat tersebut juga menghina kemuliaan Islam.

Setelah mendapatkan surat permohonan tersebut, justru Sultan menjadi marah besar dan pada bulan April 1578 M, terjadilah pertempuran antara Kesultanan Brunei dengan Bangsa Spanyol yang memakan banyak korban jiwa dari pihak Brunei dan memporak-porandakan Negara. Namun pada akhirnya, dengan semangat nasionalisme rakyat Brunei saat itu, mereka berhasil mengalahkan musuhnya.

Setelah itu, Sultan Saiful Rijal meninggal dan kekuasaannya digantikan oleh Sultan Shah Brunei yang memimpin dengan waktu yang amat singkat yaitu pada tahun 1581-1582 M saja. Kemudian tampuk kepemimpinan Kerajaan Brunei diteruskan oleh Sultan Muhammad Hassan (1582-1598) yang sukses mengembalikan masa kejayaan Brunei di masa lalu. Pada masa ini, terlihat kemajuan di bidang pendidikan, keagamaan, serta perdagangan. Akan tetapi, lagi-lagi masa kejayaan itu surut. Pada tahun 1839, James Brook datang dari Inggris menyerang Brunei di Serawak, sehingga Kesultanan Brunei kehilangan kekuasaannya atas Serawak. Setelah itu, sedikit demi sedikit wilayah kekuasaan Brunei terkikis.

Untuk mempertahankan sisa wilayah kekuasaannya, Sultan Hashim Jalilul Alam Aqamaddin menyepakati pejanjian demi perjanjian yang dibuat susul menyusul dengan Inggris pada tahun 1888. kemudian 1905, 1906,1959, 1971, hingga perjanjian tahun 1979 M yang merupakan perjanjian tambahan untuk merevisi perjanjian tahun1888. Selain itu, perjanjian-perjanjian ini dibuat untuk mengakhiri perjanjian istimewa antara Kerajaan Brunei dengan Inggris yang bertentangan dengan tanggung jawab antar bangsa.

Pada tahun 1960an terjadi peristiwa penting terkait dengan pembentukan Negara Malaysia yang saat itu mencakup wilayah brunei. namun karena jaminan masa depan Brunei tidak disepakati, maka Brunei mengambil keputusan untuk membentuk kedaulatan sendiri. Salah satu upaya untuk mewujudkan kedaulatan yang mandiri tersebut, maka pada tahun 1962, Kesultanan Brunei mengadakan pemilihan umum pertama, yang sayangnya dikotori oleh pengkhianatan para pemimpin yag tergabung dalam Tentara Nasional Kalimantan Utara untuk menggulingkan kesultanan yang sah. Dari persitiwa ini memakan korban jiwa cukup banyak, namun di lain sisi memberi pelajaran berharga bagi Kesultanan Brunei di masa depan.

3.      Kesultanan Brunei Pasca Kolonialisme

Suasana sempat membaik dan tenang hingga pada tahun 1967 ketika sultan Haji Omar Ali Saifuddin menurunkan diri dari jabatannya dan mengangkat putra sulungnya, Sultan Hassanal Bolkiah menjadi Sultan Brunei ke 29 di usia 21 tahun. Ketika itu kerajaan Brunei belum merdeka, namun ia telah berhasil memberikan kemajuan pada Brunei dan memprakarsai kemerdekaan Brunei melalui pembaharuan perjanjian-perjanjian Brunei dengan Inggris. Selain itu, ia telah memberikan kemajuan dan pembaharuan Negara di bidang agama, ekonomi, pendidikan, sosial, kebudayaan, hingga keamanan. Pada tanggal 1 Januari 1984, Kerajaan Brunei merdeka dan menjadi kerajaan yang berdaulat. Sejak awal pengangkatannya menjadi Sultan Brunei ke 29, Sultan Hassanal Bolkiah merombak sistem kementrian dan mewujudkan pemerintahan yang bersih, jujur, amanah, dan sesuai dengan konsep dan falsafah Negara, sebagai “Negara Melayu Islam Beraja”.

Kini, masa kejayaan Brunei dapat dikatakan terulang kembali semenjak dipimpin oleh Sultan Hassanal Bolkiah Mu’izzaddin Waddaulah (1967-Sekarang). Sebagai negeri kaya minyak dan dengan penerapan ekonomi syariah, Brunei selalu dilimpahkan rezeki.

2.3              Wilayah Kekuasaan

Ketika Brunei masih bernama Poli, Brunei telah menguasai 136 daerah. Pada masa kejayaannya, Brunei pernah menguasai seluruh Borneo (Pulau Kalimantan), Zulu, serta Luzon di Philipina. Saat ini, Brunei memiliki wilayah yang lebih kecil dari pada masa lalu, yang berbatasan dengan Serawak, Malaysia dari sebelah barat sampai timur wilayah itu, serta sebelah utara yang berbatasan dengan Laut China Selatan. Wilayah kekuasaan Brunei saat ini mencakup empat wilayah, yaitu Belait, Brunei dan Muara, Temburong, serta Tutong, yang terbagi ke dalam 38 mukim.

2.4       Keadaan Alam

Brunei terdiri atas dua wilayah yang terpisah, yaitu wilayah barat dan timur :

a)  Bagian barat terdiri atas daerah Tutong, Belait, dan Brune. Di wilayah ini bentang alam umumnya berupa berupa dataran rendah dan rawa, kecuali bagian selatan ada sedikit perbukitan. Iklimnya adalah tropic katulistiwa yang lembap. Di bagian barat mengalir tiga sungai, yaitu Sungai Tutong, Sungai Brunei, dan Sungai Belait (sungai terpanjang Brunei Darussalam).

b)  Bagian timur adalah daerah Temburon. Di bagian timur wilayahnya didominasi perbukitan dan dataran tinggi, dengan tempat tertingginya, yaitu Gunung Pagon (1.850 m). Di bagian ini mengalir Sungai Temburong dan anak-anaknya.

2.5       Potensi Ekonomi

Ketika Brunei masih bernama Poli, mereka sering melakukan perniagaan (barter) dengan negeri China atau Dinasti Liang (502-566 M).  Dan saat ini, perekonomian negara Brunei Darussalam bertumpu pada sektor pertambangan, terutama tambang minyak bumi dan gas alam.

2.5       Kondisi Sosial dan Agama

Semasa pra-Islam, masyarakat Brunei menganut agama Hindu-Budha. Agama Islam baru menjadi agama resmi pada masa pemerintahan Sultan Muhammad Shah (1363-1402 M). Setelah Malaka jatuh ke tangan Portugis, Brunei menjadi penggerak dalam perkembangan Islam bagi daerah-daerah lain di sekitarnya.

Penduduk Brunei di masa lalu dikenal dengan adat –istiadat kesopanan yang tinggi. Hal itu tercermin ketika Sultan Brunei menjamu tamu dari Spanyol dengan menghidangkan berjenis-jenis makanan sehingga membuat takjub orang Spanyol.

Di masa sekarang ini, Kerajaan Brunei menggunakan syariat Islam dalam penerapan hukumnya yang disebut hukum syarak. Penerapan hukum Islam tersebut tidak lain karena pengaruh kuat dari Sultan Syarif Ali yang kukuh ingin menjadikan penduduk Brunei sebagai muslim sejati.[8] Kemudian berimplikasi terhadap perilaku penduduk Brunei yang senantiasa mendasarkan perilakunya sesuai dengan syariat Islam.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Berdasarkan pada penjelasan-penjelasan yang telah dikemukakan pada bab-bab sebelumnya, maka dapat diambil kesimpulan bahwa:

1)      Awal kesultanan Brunei disebut juga dengan Kerajaan Brunei sebelum Islam. Catatan sejarah menyebutkan bahwa peradaban Brunei diketahui telah ada sejak abad ke 6 M. Saat itu, daerah Brunei dikenal sebagai salah satu pelabuhan persinggahan para pelaut dari Cina, Arab, dan India yang biasanya singgah sejenak dan kemudian melanjutkan perjalanannya ke Indonesia untuk berdagang.

2)      Pada masa perkembangan, Kesultanan Brunei Darussalam mengalami pasang surut yang disebabkan oleh penaklukan kerajaan lain serta munculnya kolonialisme di Asia Tenggara sehingga peristiwa itu  mempengaruhi situasi politik di dalam negeri. Dari peristiwa-peristiwa tersebut, dapat digambarkan dalam beberapa fase pemerintahan, yaitu: Kesultanan Brunei sebelum kolonialisme, Kesultanan Brunei pada masa kolonialisme, dan Kesultanan Brunei pasca kolonialisme.

3)      Islamisasi Kesultanan Brunei Darussalam terjadi pada abad ke 14 M, beberapa catatan Cina menyebutkan kejadian tersebut. Semenjak Sultan Muhammad Shah menikah dengan Putri Johor tahun 1368 M. Setelah itu sistem pemerintahan kerajaan Brunei pun dengan otomatis berubah menjadi sebuah kesultanan Islam.

DAFTAR PUSTAKA

Brunei Darussalam: Kesultanan Absolut dan Negara Modern <httpkyotoreview.orgwp-contentuploadsNaimah-Talib-Bahasa.pdf>  (diakses 11/09/2015, pukul 21:05).

Kesultanan Brunei Darussalam <http://Melayuonline.com/ind/history/dig/312/kerajaan-brunei>  (diakses 19/09/2015, pukul 10:12).

Ahmad, Mohammad Deli bin, Brunei Darussalam in Brief, Brunei Darussalam The Information Departmen, Prime    Minister’s Office, 1989.

Ambary, Hasan Muarif, Menemukan Peradaban: Jejak Arkeologis dan HIstoris Islam Indonesia, Jakarta: LOGOS,  1998.

Al-Sufri, Awang Muhammad Jamil, Latar Belakang Sejarah Brunei, Bandar Seri Begawan, Brunei: Pusat Sejarah Brunei, Kementrian Kebudayaan Belia dan Sukan, 2000.

Al-Sufri,  Awang Muhammad Jamil, Tarsilah Brunei: Sejarah Awal dan Perkembanagan Islam, Brunei Darussalam: Jabatan Pusat Sejarah, 1990.

Protektorasi Inggris terhadap kesultanan Brunei Darussalam Tahun 1888 <httprepository.uinjkt.ac.iddspacebitstream12345678951381BAHRIYATUL%20ARIF-FAH.PDF> (diakses 11/9/2015, pukul 11:10).

---

[1] http://Melayuonline.com/ind/history/dig/312/kerajaan-brunei ( diakses 19/09/2015, pukul 10:12) 

[2] Mohammad Deli bin Ahmad, Brunei Darussalam in Brief, Brunei Darussalam The Information Departmen, Prime    Minister’s Office, 1989, hlm. 32a.

[3] Hasan Muarif Ambary, Menemukan Peradaban: Jejak Arkeologis dan HIstoris Islam Indonesia, Jakarta: LOGOS,  1998, hlm. 132.

[4] Awang Muhammad Jamil Al-Sufri, Latar Belakang Sejarah Brunei, Bandar Seri Begawan, Brunei: Pusat Sejarah Brunei, Kementrian Kebudayaan, Belia dan Sukan, 2000.

[5]  Menurut Awang Muhammad Jamil Al-Sufri, Tarsilah Brunei: Sejarah Awal dan Perkembanagan Islam, Brunei Darussalam: Jabatan Pusat Sejarah, 1990, hlm: 57. Johor yang dimaksud adalah Singapura Tua yang didirikan oleh Sang Nila Utama atau Sri Tri buana yang memerintah antara tahun 1299-1347 M.

[6] Protektorasi Inggris terhadap kesultanan Brunei Darussalam Tahun 1888 <httprepository.uinjkt.ac.iddspacebitstream12345678951381BAHRIYATUL%20ARIF-FAH.PDF> diakses 20/9/2015

[7] Awang Muhammad Jamil Al-Sufri, Tarsilah Brunei: Sejarah Awal dan Perkembanagan Islam, Brunei Darussalam: Jabatan Pusat Sejarah, 1990.

[8]  http://Melayuonline.com/ind/history/dig/312/kerajaan-brunei ( diakses 19/09/2015, pukul 10:12)